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完成。 现在先将参加者的姓名按原书卷数的顺序开列如下： 第一卷，第十二卷 张广达 第二卷，第三卷 季羡林 第四卷，第五卷 李铮 第六卷，第七卷 谢方...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134370582.html
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书籍也很多，按照撰作先后顺序，依据古田绍钦的分析，其著书活动可分为六个时期。首先是昭和9年（1934）前后用英文写成的《禅论文集》。这期间，他主要集中于华严思想研究；其次是昭和10年（1935）前后...
廖 峰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html
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-198），仍不足以佐证他上述的命题。 [5] 按此段引文非原文顺序，本文依原意重排其行文，以利征引。 [6] 巴达查里亚一方面将康德批判哲学视为他的心理主体性阶段的虚假形式（a ...
郑文泉
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html
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不自胜，举缚置鞍中，急驱之，行八十里，乃死。」知修并未抵敦煌。 注50见《魏书?世宗纪》，页204。 注51即敦煌文物研究所认为属于北朝第二期洞窟，共八座，其顺序是：第259、254、251、...
宿白
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200070795.html
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史书体裁有一「年代久远的说法」，即大分为记言与记事，虽然记言与记事的两种记载形式并不能全然区隔开来，以记事之形式为主要体裁就形成了所谓编年体史书，依年、月、日顺序记事；以记言之形式为主要体裁便形成了...
黄绎勋
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，在 印度佛教经典中，母亲的地位恒高于父亲，表示双亲时，多用 「母和父」的语序，即母在父的前面，这种观念和中国父系家 长制是不同的，故在佛经汉译里，提及双亲的顺序已全部改为 「父和母」。不止...
王志楣
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224370925.html
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上述慧远法身问的顺序, 条列如下： [1] 佛法身者，同于变化，化无四大五根…如镜中像，水中月，见如有色，而无触等，则非色也。化亦如是，法身亦然。 (＜初问答真法身＞)（《大正藏》四五，页122下）...
陈敏龄
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板与门板等木板画内容 天花板明间正中有斗栱八角藻井，其余部分皆为平棊，合计似旨在表现108佛，诸佛的布置与外壁类似，也是在纵横方向按照五方佛的顺序、身色、手印等，但均为佛装，且周绕弟子、胁侍菩萨等...
谢继胜 谬肠
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543971104.html
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斌宗法师说「五时八教为佛陀教化众生的一大纲领与顺序」。在 时间方面「严格而精密的判释为通别五时」；在教法方面「明细而适 当的判为两种四教─八教」。 五时指华严时，阿含时、方等时、般若时、法...
尹章义
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之主要内容为：一、于雪峰寺出家之僧人只能归奉一主，此为芙蓉弘照大师之规制。僧人之职事逐年轮差，照顾众中老病者之责任顺序为童行，沙弥，最后为大僧，对老病者必须终始看待，无所违越。二、有檀那礼请唱佛道场，...
黄绎勋
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